Über uns

Das Austrian Institute, die christliche Soziallehre und die Österreichische Schule der Nationalökonomie

• Die grundlegenden Prinzipien der christlichen Soziallehre, die letztlich auf der europäischen Tradition des Naturrechts fußen, sind für uns ein wichtiger Leitfaden. Im Verbund mit der Denkweise der Österreichischen Schule der Nationalökonomie erhalten diese Prinzipien eine theoretisch klarere und praxisnähere Gestalt. Gleichzeitig ergänzen und bereichern sie aber auch die Sozialphilosophie der Österreichischen Schule und anderer marktorientierter Ansätze.
• Diese Prinzipien sind:
  • Das Prinzip des Gemeinwohls als Grundlage der Rechtsordnung und der Gesetzgebung. Unternehmerisches, wertschöpfendes Handeln im Rahmen einer das Eigentum sichernden Rechtsordnung ist der grundlegendste gesellschaftliche Beitrag zum Gemeinwohl.
  • Das Prinzip des Privateigentums als unabdingbare Voraussetzung dafür, dass die Güter dieser Erde allen Menschen zugutekommen und dass Menschen aller gesellschaftlichen Schichten zu Wohlstand gelangen können.
  • Das Prinzip der Subsidiarität, das die Macht und die Tätigkeit des Staates und staatlicher Bürokratien in die Schranken weist, zentralistische Machtstrukturen ablehnt und die zentrale Rolle der Familie und des freien Unternehmertums betont.
  • Die Prinzipien der Solidarität und der Beteiligung, die dazu führen, dass sich die Bürger selbst – ob einzeln oder in freien Zusammenschlüssen – als Träger von Initiativen aller Art, vor allem aber im sozialen Bereich betätigen, und öffentliche Entscheidungen effizienter demokratischer Kontrolle unterworfen werden.
• Diese Prinzipien finden eine Stütze in der Sicht der menschlichen Person als Ebenbild Gottes, die dazu gerufen ist, in Freiheit und Eigenverantwortung durch Arbeit und mit unternehmerischem Geist am göttlichen Schöpfungsplan mitzuwirken.
• Unabhängig von der Herkunft dieser Sicht aus der jüdisch-christlichen Tradition gehört das aus ihr hervorgegangene Menschenbild zum Erbgut der freien westlichen Zivilisation und kann als solches gleicherweise von gläubigen Christen, Andersgläubigen und Nichtgläubigen mitgetragen werden.